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索达吉堪布：违缘重重，如何修行？
此前说过：“犹如乌云暗夜中，刹那闪电极明亮，如是因佛威德力，世人暂萌修福意。”佛陀的威德力和自己的福报具足时，偶尔会生起一点善心。
比如想出家，想好好背书、看书，念一亿遍观音心咒，或者一定要每天不间断听课，早上六点钟起来修一个小时的菩提心，这些善念虽然值得赞叹。
但就像黑暗中的闪电一样，刹那间就消失了，因为外面的环境太糟糕、周围的人太复杂，我们凡夫人的善心极其微弱，最后不得不随波逐流。 寂静山里的修行人和寺院中的出家人，比较而言算是好的，每天的时间基本都用来闻思修行和发心，念的咒语也效果不错。
但到了城市里的话，不仅仅是城市里的人，包括我们出家人，也容易慢慢被各种散乱所污染，没办法自拔。所以，能生起善心非常不容易。
之前发心人员中几个大学生出家了，我觉得很随喜，因为出家的念头就像是云间的太阳一样，一会儿就被乌云遮蔽了。
因此想出家的话要马上出家，否则被遮住了以后，就什么都看不见了。我们暇满的人身，几十年一晃就过了，真正修行的机缘非常难得。
我们短促的寿命，全部用来修行也可以，但小的时候天天玩，年轻的时候被世间八法所束缚，老年的时候又被迷惑控制住。
一生为了养家糊口不断在忙碌，为了身心快乐而操劳，感受了各种各样的痛苦。 活在这个世间上，出家人稍微轻松一点，没有生活的压力，不用为吃穿操心，不用为感情忧虑，勾心斗角的现象也比较少。
而在家人要面对很多事情，亲人、敌人、家庭、孩子，令自己非常苦恼。不说别的，光是父母对孩子的付出，简直无法想象。
如果你付出以后，孩子很孝顺也可以，但事实并不是这样，你辛辛苦苦把他抚养大，他翅膀硬了，就远走高飞了。
现在比较孝顺的孩子，也仅是过年给父母打个电话、寄一张贺年卡，父母就高兴得不得了，现在社会已经变成这样了，所以一辈子的操劳根本没有意义。
除了上面讲的以外，众生还必须忍受饥寒、疲乏的痛苦，恒时遭受睡眠的逼恼。很多修行人特别讨厌自己睡懒觉，但是也没办法，欲界众生都有这种烦恼。
有的道友听上师在课堂上讲夜不倒单如何好，就很想晚上坐着睡觉，第二天马上把床拆了，做一个小箱子坐着。
结果早上起来一看，箱子在这边，自己睡在那边。最后这个也没成功，干脆还是躺下来，但因为一两天没有睡好，三四天睡得好像尸体一样，怎么也醒不过来。
所以在这个世间中，自己没有大福德的话，虽然想做一点有意义的事，可是也有一定的困难。
同时，自然界的灾难以及人类的疾病、危害也非常多。本来你想顺利地圆满传承，可中间家人打电话，发生各种事情，经常出现违缘。
还有，最可怕的就是遇到恶友，其见解、行为与慈悲观念背道而驰。
博朵瓦曾在《美丽的莲花》中讲过恶友的许多特征：所谓的恶友，即破誓言者、戒律损害者、亲近异性者、见解行为不一致者。
唯一贪图今生不求来世者、过于愚笨心不向正法者、人格极其下劣者等等，这些人，我们一定要舍弃。
我看城市里的很多人，每天不得不面对种种应酬，不随顺众人的话，大家都觉得你精神有问题。
所以为了随顺他们，今天一起去看望亲人，明天一起去参加宴会，后天一起谈天说地，把特别珍贵的时日全部耗费在无意义的事情上了，非常可惜！
说真的，现在遇到善知识、信受大乘佛法的人极为罕见，即使有一些，也由于心不堪能而很快离开了上师。
正如《札嘎山法》所形容的，凡夫人就像幼儿园的孩子一样，生活完全自理是不可能的。故戒律中说，依止善知识时，起码要十年以上，这个非常有必要。
我们趋入佛法之后，尽量不要离开上师的教言，时间越长越好，否则面对各种诱惑，根本没有抵抗能力。
我个人来讲，没有特别重要的事情，在大城市里确实不敢住，虽然也没有干什么坏事，但见修的境界一天比一天差，离道相越来越远。
所以，修行人应当住在有善知识的佛教团体中，这对自己有一种提醒作用，看别人那么精进，自己懈怠很不好意思，始终有种鞭策的力量。
否则，宝贵的生命很容易就流失了，到时候不要说中观、大圆满的正见，连基本的世间正见也得不到。
什么是世间正见呢？就是前世后世存在、业因果存在、人身难得、寿命无常、皈依三宝等基本的佛教见解。
现在表面上皈依佛教的人很多，但如果一个一个去问：“你为什么要皈依佛教？你觉得前世后世存在吗？”很多回答会令你大失所望。
所以，获得正见极为难得，对那些没有获得正见的众生，我们要生起悲悯心，尤其是具有空性正见的人，看见众生一定会生起大悲心，觉得他们好可怜。
若有这么一个念头，说明你还是有一种相似的空性和悲心。
如果什么感觉都没有，认为“众生好快乐，天天可以看电视，这种生活真不错！哇，房子装修得这么漂亮，这里很好，我不回山里修行了。
山里面好苦啊，尤其是我住的山洞，特别不舒服，我要永远住在这里。”这说明你没有出离心，久而久之，你就会跟世间人的见修行果一致，最后也获得他们的“果位”。